李东珅
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2025-05-12
他是中国历史上被低估的哲学家,他是儒家道统的终结者;他隐居深山,写下长达千万字的著述;他生前籍籍无名,生后拥趸众多,他的思想起于湖湘山林,踏遍神州大地;以星火燎原,刺破长夜,深刻影响中国一代代的有识之士。他是王夫之,字而农,号姜斋,世人称他:船山先生。青少年时期的王夫之,和那个时代的大多数读书人一样,以儒学立身,并试图通过读书、科举实现人生抱负。然而,就在他雄心壮志地进京赶考时,一场席卷大半个中国的农民起义彻底改变了他的人生。明朝覆灭后,王夫之曾经的“科举梦”变成了“救国梦”,但他发起的军事行动几乎尚未开始便宣告结束。
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2025-05-19
衡山举兵失败后,王夫之投奔南明永历政权,从而迎来了人生中一段短暂的仕途——出任行人司“行人”。他仍未放弃践行自己的救国之志,但南明朝廷内部的党争差点儿致他于死地。此后,他回到家乡,开始了长达数年的湘南流亡生活,并开始把心力转移到对历代王朝败亡与更迭的总结上。直到很多年后,他喊出了那句——六经责我开生面。救世、救中国的志向,从未磨灭。他的武器,便是手中的笔。
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2025-05-26
在与时间赛跑的过程中,船山先生的身体日渐枯竭,文思却越写越涌。他的著述涵盖了经、史、子、集四大类。通过对当时被奉为正统的、朱熹等人批注的经学体系进行系统地重新诠释,王夫之传达出自己的经学观。王夫之的学说秉持着一个基本原则——实用,这使得他的思想世界始终没有远离尘世的烟火。以经学为纲领,以子学和史学为辅翼,以存续道统为目的,王夫之不遗余力。在湖南衡阳石船山下的湘西草堂,他“腕不胜砚、指不胜笔”,却以每年近五十万字的惊人速度著述,完成《读通鉴论》《周易外传》《宋论》等百余种著作,构建起涵盖哲学、史学、经济、伦理的庞大思想体系。
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2025-06-02
船山先生去世一百多年后,他的时代才姗姗来迟。1864年,湘军领袖曾国藩平定太平天国后,重刻《船山遗书》。他在亲自撰写的序言中,称王船山为儒家道统的最后总结者。此后,经由郭嵩焘等人推动,船山先生终于从祀孔庙。从曾国藩、郭嵩焘,到后来的谭嗣同、杨昌济等,船山学说就像是一座巨大的思想宝库,滋养了一代代人。